第一百三十一章 立国祭天
鲲鹏老祖从离恨天回来后,在北冥海稍作停留,就来到东胜神洲,变成一个老道,自称南华老仙,在一个偶然的机会中遇到了伏羲。
南华老仙自称曾是人族求道者,在昆仑山学了仙法,迄今已经活了三千岁,听闻东胜神洲有人族贤者出世,便赶来辅佐指点。
洪荒世界毕竟不同,人族当然知道这世上有神有仙,活上三千年的人族前辈也不稀奇,见这老头慈眉善目,不像妖魔,就接纳了他。
南华老仙跟伏羲时常交谈,表现出渊博的知识和不凡的见识,让伏羲获益匪浅,遂早晚请教,奉其为人族智者。
在南华老仙有意无意的指点下,伏羲变革婚姻习俗,倡导男聘女嫁的婚俗礼节,使血缘婚改为族外婚,结束了长期以来,子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
伏羲本是准圣转世,虽然真灵蒙昧,但气运智慧远超常人,他看见四季更替,万物变换的自然变化,心有所感:人民虽然相安无事,但是生活在寒来暑往之中,却不知道时间过去了多久。
盘古虽开了天地,但纪年之法,从未告诉世人,只在诸神仙之中流传。于是他仰观天象,俯察地理,制天干地支的历法,用以定岁时节候。
天干者,有十,分别是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支者,有十二,分别是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
自此,人族以干支纪年法,做六十甲子历,既记载年月日时,也作载道之物。
天干承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。
天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
十天干与十二地支的组合,形成了六十循环的纪元法,用以阐述天地人事之运。
伏羲又根据干支之法,而始创文字,结束了结绳记事的古老传统,并发明自然数字,以契天地和计数。
干支一成,功德无量,人族气运再次勃发,仿佛一个瓶颈被打开,自此部落发展一发不可收拾。
周围部落见风姓部落日益强大,伏羲功绩可比日月,是人族自古未有之贤者,于是共推其为人族共主,希望他将仁德智慧带给整个人族。于是伏羲就成了人族第一个真正意义上的皇者。
南华老仙言,既做人主,岂能没有制度?当祭祀上天,建国家、立社稷,为万民谋福祉。
伏羲略踌躇,不过在他祭祀圣母娘娘的时候,得到娘娘指引,言人族共主者,代天帝牧守山河,当求得天帝赐福,以运化四时五行,风调雨顺。
伏羲遂不再迟疑,决定祭天立国。为纪念其母,就建立了华胥之国,定都陈地,自己做了一国之主,万民之皇。
不过国之大事,在祀与戎,在这之前,尚需祭祀上天,以求天帝赐下总、理山河的权柄。
南华老仙言,泰山高不可攀,泰山之主乃帝子,可沟通天意。当在泰山之巅建五色祭坛,封禅祭祀,以承天命。
伏羲问道:“何为五色祭坛?”
南华老仙拿出一团五色土,言道:“这是代表国家社稷的灵土,老朽于无意中得到。虽只一团,可化万钧。共主只需上了泰山,将五色土抛出,祭坛自成。”
伏羲在人族各部落中选拔了一批德高望重的前辈,并从祖庭中请出三祖,一起登上泰山,欲要祭天。
就在伏羲开始往泰山祭天之时,被天机谶遮掩的天机终于露出端倪,被诸圣察觉,顿时各自变色,对天帝的行为大为不满。
圣人与天道一体,天道权柄,在一定程度上就是圣人权柄,所以诸圣也有权力决定人间皇朝的兴衰,譬如女娲娘娘败坏成汤国运、凤鸣西岐等,看起来是天数使然,但也少不了圣人的运作。
要不然如果真的是天命不可改,商朝气数已尽,通天教主是傻了,非要从头到尾和商朝凑在一块,那么多弟子在朝中为官?
还不是觉得自己有能力决定皇朝存续。毕竟他虽然号称截取一线天机,但也是在顺应天道大势下的情况下,改易命运。并不是动辄要逆天,跟天道对着干。
最后的结果也很好的说明了这一点,通天教主被四圣打败了,商朝也就灭亡了。如果他胜了,商朝就会继续延续下去,这完全取决于圣人争斗的结果,哪谈的上天命?
如今东王公欲转移天道权柄,将人道皇朝更迭,甚至三皇五帝业位尽操于自己之手,大享人族气运,也无异于夺取圣人权柄,他们岂会坐视不理?
就算出于打压天庭的目的,他们也会出手阻止,就见人教教主老子第一个坐不住了,一道金光从首阳山上飞出,化作一方金色大印,正是人族至宝崆峒印。
崆峒印飞出来,遮天蔽日,横亘在泰山之巅,冥冥中镇压住人族气运,欲使伏羲祭天时,人道大运无法通达天界,使祭天失败。
就在这时,一道赤色天光从天而降,化作一根人族源流之鞭,缠住崆峒印,几下拉扯,就将大印扫到一边。
老子又祭出太乙拂尘,化作一朵莲花,架住长鞭。岂料那长鞭一抖,变为一柄长剑,力斩而下,生生削下一片花瓣。
老子面色微变,正要祭出九龙金杖,就见东海金鳌岛和昆仑山各有流光一道,一柄玉如意和一把宝剑划空而来,与创世神剑碰撞一记,各自倒退。
三清的证道之宝齐至,青萍剑主攻,玉如意主守,太乙拂尘化作天罗地网,从四面八方、无尽时空中,向创世神剑缠绕而来。
创世神剑赤光冲天,辉耀四方,横切直刺,来回穿梭,和三宝斗的有来有回,只是那崆峒印又再次回归原位,截断天地虚空,仿佛将洪荒世界一分为二。
东王公眉头微皱,心念一动,天谕和厚土二剑应声而出,三剑连环,三才相合,与三清圣器激烈碰撞,不一会,便将其逐退万里,回身一扫,又将崆峒印扫到无尽远处。
三清圣器眼见不敌天地人三剑,各自一晃,现出红花白藕青荷叶,在虚空中融为一体,化作一朵青莲,只是隐有滞碍,不复造化青莲的品级和威力。
东王公知道这除了跟宝物已经分裂有关外,主要还是三清的道大不相同,这证道之宝是怎么的也无法融合了。而且三清分家后,气运联系不再紧密,也有不小影响。
那造化青莲立于无垠虚空之中,遮掩半边天空,莲叶摆动间,青光流转,莲瓣舒展,将三剑一一荡开。
东王公神念再动,天剑在上,化为天之乾阳,地剑在下,化为地之坤阴,而人剑扭曲为鞭,化作阴阳之间的太极弧弦。
刹那间,一道黑白流转的太极剑印承接天地而出,无边剑气弥散,仿佛整个洪荒宇宙都由剑气组成,一念可斩开天地规则、宇宙轮回。
就见这太极剑印虚空轮转,阴阳汇流,组成巨大剑轮,朝着造化青莲切割而来,只一击,天地动荡间,冥冥中传来咔嚓一声,青色莲花应声而碎,再次化作三把圣器。
阴阳剑轮余势未衰,穿透时空,在同一时间也切割在崆峒印上,印中盘旋玉龙哀鸣一声,几乎被切断了与人族的气运联系,灵光暗淡中,急速飞回首阳山。
而这个时候,伏羲也在一众人族簇拥下,有山神开道,仿佛脚下生风,不过一时三刻,竟就登上了泰山之巅。
眼见山顶五光十色,光耀无极,演绎无边异象,又是太极,又是青莲如意,甚至有龙吟之声,伏羲不解,问道:“这是何异象?”
南华老仙道:“共主勿疑,此乃天地有感人族第一个皇者即将诞生,是以显化异象,普天同庆。”
伏羲点点头,将五色土抛出,化作一个大祭坛,登上祭坛之顶,开始念祭文:“臣诚惶诚惧顿首吿于玄穹高上帝、元皇大天尊……”
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南华老仙自称曾是人族求道者,在昆仑山学了仙法,迄今已经活了三千岁,听闻东胜神洲有人族贤者出世,便赶来辅佐指点。
洪荒世界毕竟不同,人族当然知道这世上有神有仙,活上三千年的人族前辈也不稀奇,见这老头慈眉善目,不像妖魔,就接纳了他。
南华老仙跟伏羲时常交谈,表现出渊博的知识和不凡的见识,让伏羲获益匪浅,遂早晚请教,奉其为人族智者。
在南华老仙有意无意的指点下,伏羲变革婚姻习俗,倡导男聘女嫁的婚俗礼节,使血缘婚改为族外婚,结束了长期以来,子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
伏羲本是准圣转世,虽然真灵蒙昧,但气运智慧远超常人,他看见四季更替,万物变换的自然变化,心有所感:人民虽然相安无事,但是生活在寒来暑往之中,却不知道时间过去了多久。
盘古虽开了天地,但纪年之法,从未告诉世人,只在诸神仙之中流传。于是他仰观天象,俯察地理,制天干地支的历法,用以定岁时节候。
天干者,有十,分别是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支者,有十二,分别是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
自此,人族以干支纪年法,做六十甲子历,既记载年月日时,也作载道之物。
天干承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。
天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
十天干与十二地支的组合,形成了六十循环的纪元法,用以阐述天地人事之运。
伏羲又根据干支之法,而始创文字,结束了结绳记事的古老传统,并发明自然数字,以契天地和计数。
干支一成,功德无量,人族气运再次勃发,仿佛一个瓶颈被打开,自此部落发展一发不可收拾。
周围部落见风姓部落日益强大,伏羲功绩可比日月,是人族自古未有之贤者,于是共推其为人族共主,希望他将仁德智慧带给整个人族。于是伏羲就成了人族第一个真正意义上的皇者。
南华老仙言,既做人主,岂能没有制度?当祭祀上天,建国家、立社稷,为万民谋福祉。
伏羲略踌躇,不过在他祭祀圣母娘娘的时候,得到娘娘指引,言人族共主者,代天帝牧守山河,当求得天帝赐福,以运化四时五行,风调雨顺。
伏羲遂不再迟疑,决定祭天立国。为纪念其母,就建立了华胥之国,定都陈地,自己做了一国之主,万民之皇。
不过国之大事,在祀与戎,在这之前,尚需祭祀上天,以求天帝赐下总、理山河的权柄。
南华老仙言,泰山高不可攀,泰山之主乃帝子,可沟通天意。当在泰山之巅建五色祭坛,封禅祭祀,以承天命。
伏羲问道:“何为五色祭坛?”
南华老仙拿出一团五色土,言道:“这是代表国家社稷的灵土,老朽于无意中得到。虽只一团,可化万钧。共主只需上了泰山,将五色土抛出,祭坛自成。”
伏羲在人族各部落中选拔了一批德高望重的前辈,并从祖庭中请出三祖,一起登上泰山,欲要祭天。
就在伏羲开始往泰山祭天之时,被天机谶遮掩的天机终于露出端倪,被诸圣察觉,顿时各自变色,对天帝的行为大为不满。
圣人与天道一体,天道权柄,在一定程度上就是圣人权柄,所以诸圣也有权力决定人间皇朝的兴衰,譬如女娲娘娘败坏成汤国运、凤鸣西岐等,看起来是天数使然,但也少不了圣人的运作。
要不然如果真的是天命不可改,商朝气数已尽,通天教主是傻了,非要从头到尾和商朝凑在一块,那么多弟子在朝中为官?
还不是觉得自己有能力决定皇朝存续。毕竟他虽然号称截取一线天机,但也是在顺应天道大势下的情况下,改易命运。并不是动辄要逆天,跟天道对着干。
最后的结果也很好的说明了这一点,通天教主被四圣打败了,商朝也就灭亡了。如果他胜了,商朝就会继续延续下去,这完全取决于圣人争斗的结果,哪谈的上天命?
如今东王公欲转移天道权柄,将人道皇朝更迭,甚至三皇五帝业位尽操于自己之手,大享人族气运,也无异于夺取圣人权柄,他们岂会坐视不理?
就算出于打压天庭的目的,他们也会出手阻止,就见人教教主老子第一个坐不住了,一道金光从首阳山上飞出,化作一方金色大印,正是人族至宝崆峒印。
崆峒印飞出来,遮天蔽日,横亘在泰山之巅,冥冥中镇压住人族气运,欲使伏羲祭天时,人道大运无法通达天界,使祭天失败。
就在这时,一道赤色天光从天而降,化作一根人族源流之鞭,缠住崆峒印,几下拉扯,就将大印扫到一边。
老子又祭出太乙拂尘,化作一朵莲花,架住长鞭。岂料那长鞭一抖,变为一柄长剑,力斩而下,生生削下一片花瓣。
老子面色微变,正要祭出九龙金杖,就见东海金鳌岛和昆仑山各有流光一道,一柄玉如意和一把宝剑划空而来,与创世神剑碰撞一记,各自倒退。
三清的证道之宝齐至,青萍剑主攻,玉如意主守,太乙拂尘化作天罗地网,从四面八方、无尽时空中,向创世神剑缠绕而来。
创世神剑赤光冲天,辉耀四方,横切直刺,来回穿梭,和三宝斗的有来有回,只是那崆峒印又再次回归原位,截断天地虚空,仿佛将洪荒世界一分为二。
东王公眉头微皱,心念一动,天谕和厚土二剑应声而出,三剑连环,三才相合,与三清圣器激烈碰撞,不一会,便将其逐退万里,回身一扫,又将崆峒印扫到无尽远处。
三清圣器眼见不敌天地人三剑,各自一晃,现出红花白藕青荷叶,在虚空中融为一体,化作一朵青莲,只是隐有滞碍,不复造化青莲的品级和威力。
东王公知道这除了跟宝物已经分裂有关外,主要还是三清的道大不相同,这证道之宝是怎么的也无法融合了。而且三清分家后,气运联系不再紧密,也有不小影响。
那造化青莲立于无垠虚空之中,遮掩半边天空,莲叶摆动间,青光流转,莲瓣舒展,将三剑一一荡开。
东王公神念再动,天剑在上,化为天之乾阳,地剑在下,化为地之坤阴,而人剑扭曲为鞭,化作阴阳之间的太极弧弦。
刹那间,一道黑白流转的太极剑印承接天地而出,无边剑气弥散,仿佛整个洪荒宇宙都由剑气组成,一念可斩开天地规则、宇宙轮回。
就见这太极剑印虚空轮转,阴阳汇流,组成巨大剑轮,朝着造化青莲切割而来,只一击,天地动荡间,冥冥中传来咔嚓一声,青色莲花应声而碎,再次化作三把圣器。
阴阳剑轮余势未衰,穿透时空,在同一时间也切割在崆峒印上,印中盘旋玉龙哀鸣一声,几乎被切断了与人族的气运联系,灵光暗淡中,急速飞回首阳山。
而这个时候,伏羲也在一众人族簇拥下,有山神开道,仿佛脚下生风,不过一时三刻,竟就登上了泰山之巅。
眼见山顶五光十色,光耀无极,演绎无边异象,又是太极,又是青莲如意,甚至有龙吟之声,伏羲不解,问道:“这是何异象?”
南华老仙道:“共主勿疑,此乃天地有感人族第一个皇者即将诞生,是以显化异象,普天同庆。”
伏羲点点头,将五色土抛出,化作一个大祭坛,登上祭坛之顶,开始念祭文:“臣诚惶诚惧顿首吿于玄穹高上帝、元皇大天尊……”
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