第三五八章 祖庭议会,成圣之法
凤栖山,位于不周山脉的东侧,是上古大神伏羲和女娲的孕育之地,气运宏大,雄伟非凡,是洪荒三界排名靠前的圣地。
上古年间,不周山倒塌,天界坠落、大地动荡,凤栖山虽然也受到影响,不过那个时候女娲娘娘已经成圣,以圣人手段,自可保道场无恙,故而这里并没有受到什么影响。
伏羲在洞府中盘坐了千年之久,头顶上青色的人皇印缓缓起伏旋转,一道道光华扩散四方,在周天寰宇之内激起无数涟漪,演化着人族种种社会百态、历史变迁等,有生老病死、爱恨纠缠,也有刀耕火种、血战万族等。
不知过了多久,伏羲沉浸在人道演变中的心神醒来,双眼中毫光闪耀,亘古沧桑之色流转,仿佛承载着整个人族的重量。
缓缓舒出一口气,伏羲手一伸,人皇印落在掌中,此时早已经人与印合,不分彼此。
感受着玉印上承载的汹涌彭拜,如深海汪洋一般的恐怖力量,伏羲心头就是一颤。
这就是人皇统御万民,傲立洪荒世界的依仗,是整个人族赋予的权能,只要他想,就随时能如臂指使的调动人道长河中的伟力,成为和圣人并肩的存在。
实际上,玉印是权柄的象征,是人皇和人道长河的纽带,本身并不难炼化,之所以花费千年之久,不过是为了全面熟悉超越自身境界太多的力量,以免心境不稳,造成坏的影响。
心念一动,人皇印落入灵台之中,仿佛一枚混元道果一般,融入伏羲的元神之中,也将人道长河中的伟力接引到伏羲体内,成就真真正正的混元级力量。
走出曾经的宫殿,那顶上自动浮现人皇宫三字,预示着从此以后,这里就又成了人皇的宫殿所在,地位更胜昔日的火云洞。
宫外面孔丘、五龙氏、轩辕、少昊、帝喾、颛顼、唐尧、虞舜、缁衣氏、有巢氏等人族诸贤尽皆在列,适才已经感受到人皇印散发的伟力,此时又见伏羲高邈难测,如圣人般恢弘磅礴的气象,仿佛一个念头就能决定自己生死,自然知道人皇已经正式归位。
“臣等拜见人皇陛下!”
众人不管是火云洞一脉,还是祖庭一脉,又或者游离在二者中间的中立一脉,此时都恭恭敬敬的参拜,不管心中又任何想法,至少在明面上要以臣子之礼侍之。
这人皇之位是天帝陛下所封,是整个人道力量的体现,其正统合法性比起昔日的天皇还要强的多,不敬人皇,往大了说就是不敬天(天帝),罪莫大焉,人人可得而诛之。
伏羲点点头,体会这从来没有得到过的尊崇,哪怕是曾经证道天皇,人族三祖也没有向自己行过礼,此时他心中感慨,对于这尊来之不易的皇位越发珍惜起来,发誓绝不允许失德退位之事发生。
一众人族大贤之中,除了天庭的神农,祖庭中的燧人老祖外,基本都已经到齐。连大秦圣庭都派了范雎、蔚缭这一文一武前来恭贺。
虽然人皇仍比泰皇低一阶,还是臣子,但对大秦的文武百官来说,又要向人皇行臣子之礼。
人道之中阶级分明,不管是礼制、还是法制,都强调君臣关系,故而五皇之首的泰皇地位崇高,比起诸圣之首和其余圣人的关系,拥有更加强大的权柄。
“众卿免礼平身!”伏羲一手轻拂,微风流转,众人不管是什么样的修为,全都被一股轻柔又不可抗拒的力量扶起,心中更是一凛,越发恭敬起来。
“范丞相、蔚太尉代表大秦而来,孤皇不胜惶恐。请二位卿家替伏羲问候泰皇陛下,不日之后,孤皇当亲自拜会陛下!”
范雎和蔚缭躬身回道:“人皇陛下放心,臣等一定会将陛下的问候带到。若无事,臣等便就告退会朝复命。”说着,各自奉上贺礼,全都是三界罕见的奇珍,可见诚意很足。
伏羲心中颇为满意,这就是一种尊重的态度,泰皇并没有因身份而盛气凌人或者有所骄纵,让伏羲好感大生。
“早就听说当年的扶苏太子仁厚贤明,后来恢复帝子身份后,也并没有骄纵其志,反因血脉影响,多了许多决断刚毅,实是少见的明君。可惜同样因血脉关系,反倒做不成泰皇了!”
伏羲心中一边可惜,一边又升起欢喜,泰皇退位,对于人族自然是一个机会。
“二位爱卿何必形色匆匆,何不让伏羲设宴款待?”
这二人虽然也算是自己臣民,但却代表着泰皇,他自然不能怠慢。
“多谢陛下好意,臣等各有要务,不宜久留在外,若误了国家大事,岂非罪过?”
见二人坚决要走,伏羲也不好强留,当下命伊尹送客。
“孤蒙燧人老祖抬爱,天帝陛下恩赐,得以成为人皇,深感责任重大,不敢有一刻轻忽。今既出关,当拜访燧人老祖,共同探讨局势。”
众人齐声应诺。燧人老祖可是人族老祖,又即将成圣,虽名分权柄没有伏羲大,但在人族众贤中的地位却高过伏羲。
伏羲虽然成为了人皇,统御万民,但实际上管不到燧人和神农二人,甚至想要指示颛顼这样的天庭众臣,都得需要一定的手续。
毕竟前者燧人氏算是人族中监督制衡人皇权力的长老殿势力,后者神农是超然在外的天庭大帝,伏羲自然难以命令。
众人浩浩荡荡来到祖庭,距离并不远,同样在不周山遗址,环绕通天建木四周,曾经女娲娘娘造人之处。
不过如今早就被人族经营成一片钟灵毓秀、繁花似锦之象,高山大川环绕,日月星辰投影,构成完整天地经纬,广殿楼阁如花团锦簇,点缀在山水星宿之间,各种灵禽异兽飞腾来往,宛若人间天阙,是世上罕有之奇观。
伏羲不是第一次来这里了,不过这次身份不同了,心中不禁升起许多感慨。
自己身为人皇,也当有庄严恢弘的宫殿群落来显示尊崇,象征统御万民的身份。不过如今还住在原始洞府之中,犹如山野清修的隐世道人一般,严重不符合身份,和这人族祖庭一对比,还有何威仪体现?
伏羲自认为非是贪图享受或者虚荣,自古为皇者,是万民之所系,代表着治下万民的脸面和威严,若堂堂人皇搞得好像个草头王一样,岂不是丢了整个人族的脸面?
君不见上古妖庭,如今天庭,其建筑宫殿都是尽显宏伟大气、灵秀浑成、神妙厚重,让人见了之后不由自主的升起渺小敬畏之心,不敢有任何放肆。
这一瞬间,伏羲已经下定决心,回去之后,也要在凤栖山建立一处不输于祖庭的人皇行宫,用以体现至高的皇者威仪,好统御群贤万民。
燧人宫中,燧人老祖早就感知到伏羲的到来,起身亲自出迎,将伏羲接入大殿之中,奉为主位。
这在以前自然是不可能出现的,但如今伏羲已经是人族至高皇者,而自己又还没成圣,地位的确要低了一筹,为了减少不必要的嫌隙,暂时居于其下,对燧人老祖来说,并不是难事。
双方见礼之后,知道伏羲和燧人老祖有重要的事情谈,众贤中身份不够的纷纷识趣退走,只留下一些地位高的人参与会议。
伏羲开门见山的道:“老祖,关于孔丘道友成圣一事,不知可有计划?”
“要想成天道圣人,需要巨大的功德,这才是最大的难题。不过在这之前,分开的鸿蒙紫气却需要先行合并!”
伏羲点头称是,笑道:“老祖勿忧,稍后孤皇就和孔丘道友一起上天,求陛下将鸿蒙紫气转给孔丘,这不是什么大问题。”
燧人老祖点点头,沉声道:“天道圣人的职责是传道受业、道人向善。纵观天道七圣人,除了女娲娘娘因造出了符合天道需求的人族而成圣外,其余六人无一不跟立教有关。故而孔丘要成圣,也需找落在立教之上。”
孔丘苦笑道:“但立教也并非那么容易,我纵然有心,也有完善的教义体系,但底蕴气运不足,也是立不了大教的。”
伏羲和燧人老祖也是轻叹,立教当然没那么容易,别看天道六圣人轻轻松松就立教成功,但也要分析他们当时的情况。
三清就不说了,本身有着巨大的开天功德,其实已经够功德成圣了,但就是无法成功,还是要靠立教功德引出开天功德,从这里看,天道圣人想成圣,立教的确很重要。
但三清之所以立教成功,除了玄门已经有完善成熟的理论体系之外,也跟他们的身份有关。
三清是鸿钧嫡传,玄门正宗,先天占据整个玄门大半气运,整个仙道都要供给他们气运。有着这样的基础,才能够立教成功。
而接引和准提虽然只是玄门记名弟子,占据较少的气运,不过二人却别有机缘,从须弥山中得到罗睺留下来的魔道教义,并反向衍化出新一套理论,和玄门教义结合,成为西方教教义,从而将残余的魔道气运和玄门气运融合,通过立教转化为旁门气运。
这也是自从道魔之争后,魔道几乎灭绝,剩余的魔子魔孙无一有好下场的原因,连根基都被人家撬走了,还怎么发展?
但就算有部分玄门气运支持,又得了整个魔道残余气运,接引和准提也不够立教成圣,不得已发下四十八悲愿,先成圣再说。
但接引因此背负巨大债务,这些年努力发展佛教,抵消了不少,不过仍然有极大因果,要是再不大兴佛教还愿,说不得佛门因果纠缠之下,下一个量劫要倒霉了。
至于冥河老祖,他立教成功,乃是趁了魔教二次复起的东风,这时因佛魔因果,罗睺夺了极乐净土转化为魔教底蕴,掏空佛门一半气运,再加上他这尊混元强者的气运,才让冥河老祖立教成功。
但孔丘目前显然不具备成圣的根基,儒家在诸子百家中虽然号称显学,但远远称不上一枝独秀,比起法家、道家来说,差的远了。
这么点底蕴和气运,如何支撑的起一方大教?想要得到天道承认,给予成圣功德,简直痴心妄想。
请收藏本站:https://www.bqg4.cc。笔趣阁手机版:https://m.bqg4.cc
上古年间,不周山倒塌,天界坠落、大地动荡,凤栖山虽然也受到影响,不过那个时候女娲娘娘已经成圣,以圣人手段,自可保道场无恙,故而这里并没有受到什么影响。
伏羲在洞府中盘坐了千年之久,头顶上青色的人皇印缓缓起伏旋转,一道道光华扩散四方,在周天寰宇之内激起无数涟漪,演化着人族种种社会百态、历史变迁等,有生老病死、爱恨纠缠,也有刀耕火种、血战万族等。
不知过了多久,伏羲沉浸在人道演变中的心神醒来,双眼中毫光闪耀,亘古沧桑之色流转,仿佛承载着整个人族的重量。
缓缓舒出一口气,伏羲手一伸,人皇印落在掌中,此时早已经人与印合,不分彼此。
感受着玉印上承载的汹涌彭拜,如深海汪洋一般的恐怖力量,伏羲心头就是一颤。
这就是人皇统御万民,傲立洪荒世界的依仗,是整个人族赋予的权能,只要他想,就随时能如臂指使的调动人道长河中的伟力,成为和圣人并肩的存在。
实际上,玉印是权柄的象征,是人皇和人道长河的纽带,本身并不难炼化,之所以花费千年之久,不过是为了全面熟悉超越自身境界太多的力量,以免心境不稳,造成坏的影响。
心念一动,人皇印落入灵台之中,仿佛一枚混元道果一般,融入伏羲的元神之中,也将人道长河中的伟力接引到伏羲体内,成就真真正正的混元级力量。
走出曾经的宫殿,那顶上自动浮现人皇宫三字,预示着从此以后,这里就又成了人皇的宫殿所在,地位更胜昔日的火云洞。
宫外面孔丘、五龙氏、轩辕、少昊、帝喾、颛顼、唐尧、虞舜、缁衣氏、有巢氏等人族诸贤尽皆在列,适才已经感受到人皇印散发的伟力,此时又见伏羲高邈难测,如圣人般恢弘磅礴的气象,仿佛一个念头就能决定自己生死,自然知道人皇已经正式归位。
“臣等拜见人皇陛下!”
众人不管是火云洞一脉,还是祖庭一脉,又或者游离在二者中间的中立一脉,此时都恭恭敬敬的参拜,不管心中又任何想法,至少在明面上要以臣子之礼侍之。
这人皇之位是天帝陛下所封,是整个人道力量的体现,其正统合法性比起昔日的天皇还要强的多,不敬人皇,往大了说就是不敬天(天帝),罪莫大焉,人人可得而诛之。
伏羲点点头,体会这从来没有得到过的尊崇,哪怕是曾经证道天皇,人族三祖也没有向自己行过礼,此时他心中感慨,对于这尊来之不易的皇位越发珍惜起来,发誓绝不允许失德退位之事发生。
一众人族大贤之中,除了天庭的神农,祖庭中的燧人老祖外,基本都已经到齐。连大秦圣庭都派了范雎、蔚缭这一文一武前来恭贺。
虽然人皇仍比泰皇低一阶,还是臣子,但对大秦的文武百官来说,又要向人皇行臣子之礼。
人道之中阶级分明,不管是礼制、还是法制,都强调君臣关系,故而五皇之首的泰皇地位崇高,比起诸圣之首和其余圣人的关系,拥有更加强大的权柄。
“众卿免礼平身!”伏羲一手轻拂,微风流转,众人不管是什么样的修为,全都被一股轻柔又不可抗拒的力量扶起,心中更是一凛,越发恭敬起来。
“范丞相、蔚太尉代表大秦而来,孤皇不胜惶恐。请二位卿家替伏羲问候泰皇陛下,不日之后,孤皇当亲自拜会陛下!”
范雎和蔚缭躬身回道:“人皇陛下放心,臣等一定会将陛下的问候带到。若无事,臣等便就告退会朝复命。”说着,各自奉上贺礼,全都是三界罕见的奇珍,可见诚意很足。
伏羲心中颇为满意,这就是一种尊重的态度,泰皇并没有因身份而盛气凌人或者有所骄纵,让伏羲好感大生。
“早就听说当年的扶苏太子仁厚贤明,后来恢复帝子身份后,也并没有骄纵其志,反因血脉影响,多了许多决断刚毅,实是少见的明君。可惜同样因血脉关系,反倒做不成泰皇了!”
伏羲心中一边可惜,一边又升起欢喜,泰皇退位,对于人族自然是一个机会。
“二位爱卿何必形色匆匆,何不让伏羲设宴款待?”
这二人虽然也算是自己臣民,但却代表着泰皇,他自然不能怠慢。
“多谢陛下好意,臣等各有要务,不宜久留在外,若误了国家大事,岂非罪过?”
见二人坚决要走,伏羲也不好强留,当下命伊尹送客。
“孤蒙燧人老祖抬爱,天帝陛下恩赐,得以成为人皇,深感责任重大,不敢有一刻轻忽。今既出关,当拜访燧人老祖,共同探讨局势。”
众人齐声应诺。燧人老祖可是人族老祖,又即将成圣,虽名分权柄没有伏羲大,但在人族众贤中的地位却高过伏羲。
伏羲虽然成为了人皇,统御万民,但实际上管不到燧人和神农二人,甚至想要指示颛顼这样的天庭众臣,都得需要一定的手续。
毕竟前者燧人氏算是人族中监督制衡人皇权力的长老殿势力,后者神农是超然在外的天庭大帝,伏羲自然难以命令。
众人浩浩荡荡来到祖庭,距离并不远,同样在不周山遗址,环绕通天建木四周,曾经女娲娘娘造人之处。
不过如今早就被人族经营成一片钟灵毓秀、繁花似锦之象,高山大川环绕,日月星辰投影,构成完整天地经纬,广殿楼阁如花团锦簇,点缀在山水星宿之间,各种灵禽异兽飞腾来往,宛若人间天阙,是世上罕有之奇观。
伏羲不是第一次来这里了,不过这次身份不同了,心中不禁升起许多感慨。
自己身为人皇,也当有庄严恢弘的宫殿群落来显示尊崇,象征统御万民的身份。不过如今还住在原始洞府之中,犹如山野清修的隐世道人一般,严重不符合身份,和这人族祖庭一对比,还有何威仪体现?
伏羲自认为非是贪图享受或者虚荣,自古为皇者,是万民之所系,代表着治下万民的脸面和威严,若堂堂人皇搞得好像个草头王一样,岂不是丢了整个人族的脸面?
君不见上古妖庭,如今天庭,其建筑宫殿都是尽显宏伟大气、灵秀浑成、神妙厚重,让人见了之后不由自主的升起渺小敬畏之心,不敢有任何放肆。
这一瞬间,伏羲已经下定决心,回去之后,也要在凤栖山建立一处不输于祖庭的人皇行宫,用以体现至高的皇者威仪,好统御群贤万民。
燧人宫中,燧人老祖早就感知到伏羲的到来,起身亲自出迎,将伏羲接入大殿之中,奉为主位。
这在以前自然是不可能出现的,但如今伏羲已经是人族至高皇者,而自己又还没成圣,地位的确要低了一筹,为了减少不必要的嫌隙,暂时居于其下,对燧人老祖来说,并不是难事。
双方见礼之后,知道伏羲和燧人老祖有重要的事情谈,众贤中身份不够的纷纷识趣退走,只留下一些地位高的人参与会议。
伏羲开门见山的道:“老祖,关于孔丘道友成圣一事,不知可有计划?”
“要想成天道圣人,需要巨大的功德,这才是最大的难题。不过在这之前,分开的鸿蒙紫气却需要先行合并!”
伏羲点头称是,笑道:“老祖勿忧,稍后孤皇就和孔丘道友一起上天,求陛下将鸿蒙紫气转给孔丘,这不是什么大问题。”
燧人老祖点点头,沉声道:“天道圣人的职责是传道受业、道人向善。纵观天道七圣人,除了女娲娘娘因造出了符合天道需求的人族而成圣外,其余六人无一不跟立教有关。故而孔丘要成圣,也需找落在立教之上。”
孔丘苦笑道:“但立教也并非那么容易,我纵然有心,也有完善的教义体系,但底蕴气运不足,也是立不了大教的。”
伏羲和燧人老祖也是轻叹,立教当然没那么容易,别看天道六圣人轻轻松松就立教成功,但也要分析他们当时的情况。
三清就不说了,本身有着巨大的开天功德,其实已经够功德成圣了,但就是无法成功,还是要靠立教功德引出开天功德,从这里看,天道圣人想成圣,立教的确很重要。
但三清之所以立教成功,除了玄门已经有完善成熟的理论体系之外,也跟他们的身份有关。
三清是鸿钧嫡传,玄门正宗,先天占据整个玄门大半气运,整个仙道都要供给他们气运。有着这样的基础,才能够立教成功。
而接引和准提虽然只是玄门记名弟子,占据较少的气运,不过二人却别有机缘,从须弥山中得到罗睺留下来的魔道教义,并反向衍化出新一套理论,和玄门教义结合,成为西方教教义,从而将残余的魔道气运和玄门气运融合,通过立教转化为旁门气运。
这也是自从道魔之争后,魔道几乎灭绝,剩余的魔子魔孙无一有好下场的原因,连根基都被人家撬走了,还怎么发展?
但就算有部分玄门气运支持,又得了整个魔道残余气运,接引和准提也不够立教成圣,不得已发下四十八悲愿,先成圣再说。
但接引因此背负巨大债务,这些年努力发展佛教,抵消了不少,不过仍然有极大因果,要是再不大兴佛教还愿,说不得佛门因果纠缠之下,下一个量劫要倒霉了。
至于冥河老祖,他立教成功,乃是趁了魔教二次复起的东风,这时因佛魔因果,罗睺夺了极乐净土转化为魔教底蕴,掏空佛门一半气运,再加上他这尊混元强者的气运,才让冥河老祖立教成功。
但孔丘目前显然不具备成圣的根基,儒家在诸子百家中虽然号称显学,但远远称不上一枝独秀,比起法家、道家来说,差的远了。
这么点底蕴和气运,如何支撑的起一方大教?想要得到天道承认,给予成圣功德,简直痴心妄想。
请收藏本站:https://www.bqg4.cc。笔趣阁手机版:https://m.bqg4.cc