第四六六章 神猴出世惊天地
且说东胜神洲海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。
此山自开清浊而立,鸿蒙判后而成,乃十洲之祖脉,三岛之来龙。
自天地初分,海陆灵脉形成之际,便有一线灵气从花果山中跨越茫茫东海,沟通东海中心的紫府洲群岛,是五大部洲和紫府洲群岛地气龙脉交流的通道,花果山作为灵脉延伸的前沿,自然沾染了紫府洲无量气运,故而虽本身不算顶级神山,却也在气运浇灌下渐渐发展成不逊顶级洞天的灵山福地。
因着花果山和紫府洲联系极深,自然沾染了巨大因果,常人早就无福消受。
在东王公登顶三界,紫府洲成为万界首胜之地后,花果山的地位也跟着水涨船高,气运更是宏大,让诞生于此地的原生主人受益无穷,修为突飞猛进。
话说在久远之前,花果山诞生了一只不入周天十类的猴子,乃是混世四猴之一的赤尻马猴,在花果山开辟水帘洞,成为一代大妖,受益于花果山无量气运,成为混世四猴中过的最好的一个,早已修成准圣,曾一度威逼淮河龙君。
在大禹时代,赤尻马猴无支祁兴风作浪,掀起滔天洪水肆虐人族,被身怀秘密使命大禹以淮井镇压,本该压上天庭斩妖台,只是天帝念及花果山和紫府洲之间的一点渊源,暂且留他一命,令大禹将其永镇龟山之下。
后来东王公无意中得到了混沌魔猿的心脏,以其精血助青童君证道混元,以心脏中凝聚的斗战法则祭炼成力量种子成就帝释天的虚拟道果,自此和和混世四猴的渊源更深了一层,才允许妖皇帝鸿将他救出来,赐还了他的自由身。
只是经次一役,无支祁和花果山的缘分也就断了,只得另觅洞府,不敢再回花果山。
而三界众大能不是花果山孕育的先天之主,更不敢沾染上无量因果,久而久之,此山便就无人居住,只有一群自无支祁时代就存在的猴群世代啸聚于此。
且说花果山正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。
此石不是凡俗,盖自天地开辟以来,混沌魔猿遗留四滴精血之一,在三界中飘飘荡荡寻觅机缘,忽有一日天上落下一块五彩神石,在虚空中和精血激荡碰撞,竟尔一起跌落在花果山山顶,渐渐融合为一。
五彩石每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。五官俱备,四肢皆全。
石猴甫一出世便就学爬学走,拜了四方。目运两道金光,射冲斗府,惊动上天界轮值帝君玉清真王,驾座金阙云宫灵霄宝殿,聚集仙卿,见有金光焰焰,真王默运天机,心下略有所得,即命千里眼、顺风耳开南天门观看。
二将果奉旨出门外,看的真,听的明。须臾回报道:“臣奉旨观听金光之处,乃东胜神洲海东傲来小国之界,有一座花果山,山上有一仙石,石产一卵,见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。如今服饵水食,金光将潜息矣。”
真王早知此猴根脚,知晓与青帝、佛首有所渊源,不过青帝那处,已经收了六耳猕猴为徒,也算是了了因果,只剩下佛首一处,思及佛道之争,本想派人捉拿来,又顾忌佛门反应,只得暂时按下心思,垂赐恩慈曰:“下方之物,乃天地精华所生,不足为异。”
天庭群臣中道门势力颇大,尽皆以玉清真王为为首,虽对石猴各有心思,却也不敢违背圣旨,纷纷应是。
而在同一时间,佛界极乐净土之中,佛门三尊神念交流,虚空中金光万道,莲华朵朵,现出三尊法相,佛首帝释天如来面相威严,接引阿弥陀佛宝相慈悲,万佛之母准提面色庄严,法身横跨无尽时空,在一切有情众生迷障之中引渡轮回,普渡娑婆万界中堪忍之苦。
“阿弥陀佛,善哉善哉!灵明石猴出世,我佛门继韦陀之后又一尊沙门护法即将归位。贫僧感应天机,忽觉我佛法光大之期已然初露曙光,此猴于我佛门大为重要,不可等闲视之。”
接引能感应到的,准提和帝释天自然也能感知,各自露出欣慰之色,看着那石猴在下界活动,准提笑道:“师兄所言甚是,此猴不但和佛首有不小渊源,更关乎佛法光大,需防儒道势力暗行不轨,贫僧打算亲往护持,二位佛友以为如何?”
帝释天金色面容无甚波动,淡淡道:“有准提师兄亲自关注自可保无虞,只是我教大乘佛法早已圆满,一直未得到东进南传的机会。如今下界纷乱,潜龙已入彀中,接引佛友多年前撒下的网也是时候收拢了。”
准提道:“师弟之言正和我意,南瞻部洲是人道气运汇聚之地,此前一直被儒道把持,我佛门欲进无门,不期师兄多年前随手一步闲棋,本以为是想捕捉一条大鱼,没成想竟网到一条真龙。如此深不可测的因果造诣,贫僧佩服。”
接引淡淡道:“此事实乃因缘所致,大汉圣庭罢黜百家独尊儒法,使得南瞻部洲诸子百家尽没,天下学说不归于儒则归于法,这才有了儒教的成立,以及现如今儒学的昌盛。”
“只是凡事皆有两面性,君权和臣权从古至今便是对立存在,臣强则君弱,君强则臣弱。南瞻部洲文武百官尽皆出自儒家,彼此阶级相同,面对君权压迫时同气连枝,本能的反过来压迫君权,甚至从思想上塑造符合儒家利益的君主,乃至董仲舒大倡君权神授,以神权限制君权,以致上下一日百战,大汉朝数百万年来君臣争斗不休,外戚、宦官、勋贵轮番上场,皆因儒家失去制衡,已经对君权形成巨大威胁,君王不得不依靠这些政治势力达成平衡。”
帝释天和准提点头称善,接引所说在三界大能中并不是什么秘密,大汉立国之初最大的使命就是兴盛儒学,助孔丘立教成圣。
只是这虽然是大汉朝最初的使命,却不是唯一存在的理由。任何组织一旦发展壮大起来,便会诞生独立的意志,很难再完全受某一个人控制,当权者在行使权力的同时,也会受权力的裹挟,做出许多身不由己的决定。
这也是凡间王朝中许多大人物都沦为政治动物的原因,很多选择不是发自自愿,但组织本身会本能的迫使众人做出最有利的选择,渐渐泯灭了人性。
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此山自开清浊而立,鸿蒙判后而成,乃十洲之祖脉,三岛之来龙。
自天地初分,海陆灵脉形成之际,便有一线灵气从花果山中跨越茫茫东海,沟通东海中心的紫府洲群岛,是五大部洲和紫府洲群岛地气龙脉交流的通道,花果山作为灵脉延伸的前沿,自然沾染了紫府洲无量气运,故而虽本身不算顶级神山,却也在气运浇灌下渐渐发展成不逊顶级洞天的灵山福地。
因着花果山和紫府洲联系极深,自然沾染了巨大因果,常人早就无福消受。
在东王公登顶三界,紫府洲成为万界首胜之地后,花果山的地位也跟着水涨船高,气运更是宏大,让诞生于此地的原生主人受益无穷,修为突飞猛进。
话说在久远之前,花果山诞生了一只不入周天十类的猴子,乃是混世四猴之一的赤尻马猴,在花果山开辟水帘洞,成为一代大妖,受益于花果山无量气运,成为混世四猴中过的最好的一个,早已修成准圣,曾一度威逼淮河龙君。
在大禹时代,赤尻马猴无支祁兴风作浪,掀起滔天洪水肆虐人族,被身怀秘密使命大禹以淮井镇压,本该压上天庭斩妖台,只是天帝念及花果山和紫府洲之间的一点渊源,暂且留他一命,令大禹将其永镇龟山之下。
后来东王公无意中得到了混沌魔猿的心脏,以其精血助青童君证道混元,以心脏中凝聚的斗战法则祭炼成力量种子成就帝释天的虚拟道果,自此和和混世四猴的渊源更深了一层,才允许妖皇帝鸿将他救出来,赐还了他的自由身。
只是经次一役,无支祁和花果山的缘分也就断了,只得另觅洞府,不敢再回花果山。
而三界众大能不是花果山孕育的先天之主,更不敢沾染上无量因果,久而久之,此山便就无人居住,只有一群自无支祁时代就存在的猴群世代啸聚于此。
且说花果山正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。
此石不是凡俗,盖自天地开辟以来,混沌魔猿遗留四滴精血之一,在三界中飘飘荡荡寻觅机缘,忽有一日天上落下一块五彩神石,在虚空中和精血激荡碰撞,竟尔一起跌落在花果山山顶,渐渐融合为一。
五彩石每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。五官俱备,四肢皆全。
石猴甫一出世便就学爬学走,拜了四方。目运两道金光,射冲斗府,惊动上天界轮值帝君玉清真王,驾座金阙云宫灵霄宝殿,聚集仙卿,见有金光焰焰,真王默运天机,心下略有所得,即命千里眼、顺风耳开南天门观看。
二将果奉旨出门外,看的真,听的明。须臾回报道:“臣奉旨观听金光之处,乃东胜神洲海东傲来小国之界,有一座花果山,山上有一仙石,石产一卵,见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。如今服饵水食,金光将潜息矣。”
真王早知此猴根脚,知晓与青帝、佛首有所渊源,不过青帝那处,已经收了六耳猕猴为徒,也算是了了因果,只剩下佛首一处,思及佛道之争,本想派人捉拿来,又顾忌佛门反应,只得暂时按下心思,垂赐恩慈曰:“下方之物,乃天地精华所生,不足为异。”
天庭群臣中道门势力颇大,尽皆以玉清真王为为首,虽对石猴各有心思,却也不敢违背圣旨,纷纷应是。
而在同一时间,佛界极乐净土之中,佛门三尊神念交流,虚空中金光万道,莲华朵朵,现出三尊法相,佛首帝释天如来面相威严,接引阿弥陀佛宝相慈悲,万佛之母准提面色庄严,法身横跨无尽时空,在一切有情众生迷障之中引渡轮回,普渡娑婆万界中堪忍之苦。
“阿弥陀佛,善哉善哉!灵明石猴出世,我佛门继韦陀之后又一尊沙门护法即将归位。贫僧感应天机,忽觉我佛法光大之期已然初露曙光,此猴于我佛门大为重要,不可等闲视之。”
接引能感应到的,准提和帝释天自然也能感知,各自露出欣慰之色,看着那石猴在下界活动,准提笑道:“师兄所言甚是,此猴不但和佛首有不小渊源,更关乎佛法光大,需防儒道势力暗行不轨,贫僧打算亲往护持,二位佛友以为如何?”
帝释天金色面容无甚波动,淡淡道:“有准提师兄亲自关注自可保无虞,只是我教大乘佛法早已圆满,一直未得到东进南传的机会。如今下界纷乱,潜龙已入彀中,接引佛友多年前撒下的网也是时候收拢了。”
准提道:“师弟之言正和我意,南瞻部洲是人道气运汇聚之地,此前一直被儒道把持,我佛门欲进无门,不期师兄多年前随手一步闲棋,本以为是想捕捉一条大鱼,没成想竟网到一条真龙。如此深不可测的因果造诣,贫僧佩服。”
接引淡淡道:“此事实乃因缘所致,大汉圣庭罢黜百家独尊儒法,使得南瞻部洲诸子百家尽没,天下学说不归于儒则归于法,这才有了儒教的成立,以及现如今儒学的昌盛。”
“只是凡事皆有两面性,君权和臣权从古至今便是对立存在,臣强则君弱,君强则臣弱。南瞻部洲文武百官尽皆出自儒家,彼此阶级相同,面对君权压迫时同气连枝,本能的反过来压迫君权,甚至从思想上塑造符合儒家利益的君主,乃至董仲舒大倡君权神授,以神权限制君权,以致上下一日百战,大汉朝数百万年来君臣争斗不休,外戚、宦官、勋贵轮番上场,皆因儒家失去制衡,已经对君权形成巨大威胁,君王不得不依靠这些政治势力达成平衡。”
帝释天和准提点头称善,接引所说在三界大能中并不是什么秘密,大汉立国之初最大的使命就是兴盛儒学,助孔丘立教成圣。
只是这虽然是大汉朝最初的使命,却不是唯一存在的理由。任何组织一旦发展壮大起来,便会诞生独立的意志,很难再完全受某一个人控制,当权者在行使权力的同时,也会受权力的裹挟,做出许多身不由己的决定。
这也是凡间王朝中许多大人物都沦为政治动物的原因,很多选择不是发自自愿,但组织本身会本能的迫使众人做出最有利的选择,渐渐泯灭了人性。
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